因為朱棣是皇帝，而且是搶奪侄子皇位的皇帝，所以他必須是馬皇後的兒子，因為只有這樣，他才是嫡出，才有足夠的資本去繼承皇位。

　　他絕不能是一個身份低賤的妃子的兒子，絕對不能！

　　正是由於這些政治原因，這位母親被剝奪了擁有兒子的權利，她永遠也不能如同其他母親一樣，欣慰地看著自己的子女成長，並在他們長成後自豪地對周圍的人說：“看，那就是我的兒子！”

　　在所有的官方史書中，她只不過是一個普通的妃子，沒有顯赫的家世，沒有值得驕傲的子女，平凡地活著，然後平凡地死去。

　　雖然朱棣反復修改了史書，並消滅了許多證據，但“歷史無法掩蓋”這句話實在是很有道理的，破綻是存在的，而更讓人難以置信的是，它就存在於官方史書中。

　　第一個破綻在明史《黃子澄傳》中，其中記載：“子澄曰：周王，燕王之母弟。”從這句話，我們可以很清楚地了解到一個事實，那就是燕王朱棣和周王是同父同母的兄弟。可能有人會認為這是句廢話，因為《永樂實錄》中也記載了他們兩個是同母兄弟，但問題在於，他們的母親是誰？

　　於是下面我們將引出第二個破綻，《太祖成穆孫貴妃傳》中，有記載如下：“洪武七年九月薨，年三十有二。帝以妃無子，命周王肅行慈母服三年。”這句話的意思是說，貴妃死後，由於沒有兒子，所以指派周王為貴妃服三年，但關鍵的一句話在後面：“庶子為生母服三年，眾子為庶母期，自妃始。”

　　“庶子為生母服三年！”看清楚這句話，關鍵就在這裡。正是因為周王是庶子，他才能認庶母為慈母，並為之服三年。再引入我們之前燕王和周王是兄弟的條件，大家對朱棣的身份就應該有一個清楚的認識了。

　　如果有人不明白，我可以用更為簡單明了的方式來描述這個推論過程。

　　條件a.周王和燕王是同母兄弟。

　　條件b.周王是庶子。

　　得出結論c.燕王是庶子。

　　這是正式史書上的記載，至於野史那更是數不勝數，由於這是一個極為重要的問題，所以我們不引用野史，但另有一本應屬官方史料記載的《南京太常寺志》曾記載朱棣母親的真實身份——妃。

　　這裡我們先說一下太常寺是一個什麼樣的機構，太常寺屬於禮儀機關，主要負責祭祀、禮樂之事，凡是冊立、測風、冠婚、征討等事情都要在事先由該機關組織實施禮儀，所以它的記載是最准確的，按說有了太常寺的記載，這件事情就沒有什麼可爭論的了，但好事多磨，又出了一個新的問題。

　　此書已經失傳了。

　　實在抱歉，因為這書也不是我弄丟的，即使你找遍所有的圖書館，也是找不到這本書的，但是不要著急，因為雖然本人也沒有看過這本書，古人卻是看過的，並在自己的書中留下了記錄。如《國史異考》、《三垣筆記》中都記載過，《南京太常寺志》中確實寫明，朱棣的母親是妃，而孝陵神位的擺布為左一位李淑妃，生太子朱標、秦王、晉王，右一位妃，生成祖朱棣。

　　要知道，在古代，神位的排序可不是按照姓氏筆排列，是嚴格按照身份來擺列的。

　　而《三垣筆記》更是指出，錢謙益（明末大學問家，後投降清朝）曾於1645年元旦拜謁明孝陵，發現孝陵神位的擺布正如《南京太常寺志》中的記載，妃的靈位在右第一位，足見其身份之高。

　　雖然以上所說的這些證明力度不能和明史相比，但從法律角度來說，也算是證人證言，屬於間接證據，當我們把所有證據連接起來時，就會發現朱棣生母的身份應該已經很清楚了。

　　這裡也特別注明，關於成祖生母的身份問題已經由我國兩位著名的史學家吳晗先生和傅斯年先生論證過，在此謹向兩位偉大的先人致敬，是他們為我們揭開了歷史的謎團，還原了歷史的真相。

　　但是遺憾的是，那位生下朱棣的妃的生平我們已經無從知曉了，我們只知道，他的兒子抹殺了她在人間留下的幾乎全部痕跡，不承認自己是她的兒子。

　　為了權力

　　朱棣又一次向馬皇後的神位行禮，雖然馬皇後確實是一位慈祥的長輩，雖然她也曾無微不至地關照過自己，但她畢竟不是自己的母親。

　　我也是迫不得已，為了坐上皇位，已經是九死一生，如果再背上一個庶子的名分，怎能服眾？怎能安心？

　　所以我修改了記錄，所以我湮滅了證據，我絕不能承認你是我的母親！我唯一能做的就是排出你的神位，提高你的身份，我能做的就是這些了。我知道這些並不夠，也不足以報答你的生養之情，但我沒有別的選擇。

　　您是我的母親，只在我的心中，永遠。

　　兄弟不相容

　　建文帝真的死了嗎？這曾經是朱棣長時間思考過的一個問題，這個問題他思考了二十二年，從建文四年（1402）靖難成功開始，到永樂二十一年（1423）結束。不負有心人，他最終找到了這個問題的答案，僅僅在他臨死的前一年。

　　讓我們回到建文四年（1402）的那個夏天，看看謎團的開始。

　　六月十三日，李景隆打開金川門，做了無恥的叛徒，放北軍入城，而朱棣卻不馬上攻擊內城，他的目的是等待建文帝自己自殺或者投降，他似乎認為建文帝除了這兩條路外，沒有別的選擇。然而建文帝注定是要和他一生作對的。他選擇了第三條路。

　　當扎營於龍江驛的朱棣發現宮城起火時，他十分慌亂，立刻命令士兵進城，救火倒是其次，最重要的是要找一樣東西——建文帝，活的死的都行，活要見人！死要見屍！

　　朱棣十分清楚這件事的利害關系，即使建文帝死了，大不了背一個“逼死主君的罪名”，自己的罵名夠多了，不差這一個。活著的話關起來就是了，也不怕他飛上天去。

　　但最可怕的事情就是失蹤，皇帝不見了那可就麻煩了。

　　朱允炆畢竟是合法的皇帝，而自己不過是占據了京城而已，全國大部分地方還是效忠於他的，萬一他要是溜了出去，找一個地方號召大臣勤王，帶兵攻打自己，到時候勝負還真是未知之數。

　　可是怕什麼來什麼，經過清查，真的沒有找到朱允炆的屍體！朱棣急得像熱鍋上螞蟻，命令士兵加緊排查，仍然一無所獲。可能有人會奇怪，朱棣已經控制了政權，要找個人還不容易麼？

　　不瞞你說，還真是不容易，因為這個人是不能公開尋找的。

　　首先不能登尋人啟事，什麼你叔叔病重，甚為想念，望你見啟事後速回之類的話肯定是不會有效果的，其次也不能貼上通緝令，寫上什麼抓到後有重賞之類的言語，因為朱棣的行動按他自己的說法是靖難，即所謂掃除奸臣，皇帝是並沒有錯誤的，怎麼能夠被通緝呢，所以這條也不行。最後，他也不能公開派人大規模尋找，因為這樣無異於告訴所有的人，建文帝還活著，心中別有企圖的人必然會蠢蠢欲動，這個皇位注定是坐不穩了。

　　但是又不能不找，萬一哪天蹦出來一個建文帝，真假且不論，號召力是肯定有的，即使平定下來，明天後天可能會出來兩個三個，還讓不讓人安心過日子了？君不見一個所謂的“朱三太子”鬧得清朝一百多年不得安寧，所以這實在是一件要命的事情啊。

　　為解決這個問題，朱棣想出了一個絕佳的計劃，這個計劃分兩個部分：

　　首先，向外界宣布，建文帝已經於宮內自焚，並找到了屍體，那意思就是所有建文帝的忠臣們，你們就死了這條心吧。

　　其次，派人暗中查訪建文帝的下落，具體的查訪工作由兩個人去做，這兩個人尋訪的路線也不同，分別是本土和海外。這兩個人的名字，一個叫胡濙，另一個叫鄭和。

　　鄭和的故事大家都熟悉，我們在後面的章節也會詳細介紹這次偶然事件引出的偉大壯舉，在此，我們主要講一下胡濙這一路的問題。

　　胡濙，江蘇常州人，既不是靖難嫡系，也不是重臣之後，其為人“喜怒不形於色”，當時僅任給事中，沒有任何靠山，可謂人微言輕。在朝中是個不起眼的人物。

　　但朱棣卻挑中了他，因為正是這樣的一個人，才適合去執行這樣秘密的任務。

　　無人問津，無人在意，即使出了什麼事也可以聲明此人與己無關，你不去誰去？

　　永樂五年（1407），胡濙帶著絕密使命出發了，朱棣照例給了他一個公干的名義——尋找仙人。這個名義真是太恰當了，因為仙人本來就是神龍見首不見尾的，但又確實有尋找的價值，一百年找不到也不會有人懷疑。胡濙就此開始了他人生中最重要的一項工作——尋人。

　　當然，朱棣和他本人都知道，他要尋找的不是仙人，而是一個死人，至少是一個已經被開出死亡證明的人。

　　朱棣看著胡濙遠去的身影，心中期盼著那個人的消息盡快傳到自己的耳朵裡，死了也好，活著也好，只要讓我知道就好。和以往一樣，他相信自己的選擇是正確的，這個人一定會告訴他問題的答案。

　　他的判斷是正確的，胡濙確實是會給他答案的。他也作好了長期等待的准備，但他沒有想到，等待的時間真的很長。

　　胡濙開始忠實地履行他的職責，他“遍行天下州郡鄉邑，隱查建文帝安在”，這期間連自己的母親死去，他也沒有回家探望，而是繼續著自己的工作，探尋這個秘密已經成為了他人生的一個重要組成部分。他的努力並沒有白費，最終，他找到了答案，在十六年之後。

　　既然答案揭曉要到十六年之後了，我們就先來看看為什麼建文帝的死亡與否會有如此大的爭議，其實明代史料大部分都認為建文帝沒有死，而且還有一些野史詳細記載了建文帝出逃時候的各種情況，雖不可信，但也可一觀。

　　根據明代萬歷年間出版的《致身錄》一書所記載，建文帝在城破之日萬念俱灰，想要自殺，此時，一個太監突然站出來說道：“高祖駕崩時，留下了一個箱子，說遇到大難之時才可打開，現在是時候了，請皇上打開箱子吧。”

　　然後，他們把箱子取出並打開，發現裡面東西一應俱全，包括和尚的度牒、袈裟、僧帽、剃刀，甚至還有十兩白金。更讓人稱奇的是，裡面還有朱元璋同志的親筆批示，指示了逃跑路線。於是，建文帝等一干人就此成功逃出。

　　看過以上這些記載，相信大家可能都有似曾相識的感覺，沒錯，這些記載似乎帶有武俠小說的寫法和情節，朱元璋確實神機妙算，但還不至於到這個程度，就算他預料到自己的孫子將來要跑路，可他還能預先准備服裝道具和路費，甚至連逃跑的路線都能指示得一清二楚，就明顯是在胡扯了。就如同武俠小說中，某位大俠跌下山崖，然後遇到某位幾十年不出山的活老前輩或是挖到死老前輩留下的遺物，而這樣的傳奇情節在歷史上是並不多見的。

　　雖然存在著這些近乎荒誕的記載，但明朝史料大都認為建文帝沒有死，那麼為什麼這個問題還能引起那麼大的爭議呢？這是因為在後來，一件事情的發生使得建文帝的生死變得不再是單純的歷史問題，而是極為復雜的政治問題。

　　這件事情就是“朱三太子”事件，即所謂明朝滅亡之時，朱三太子並沒有死，而是活下來繼續組織反清的事件，要說這位朱三太子也實在算是個神仙，從順治到康熙、雍正，歷經三個皇朝，如同幽靈般纏繞著清朝統治者，一直捱到三個皇帝都死了他還始終戰鬥在反清第一線。清朝政府對這個幽靈極其頭疼。很明顯，建文帝的故事與朱三太子有很多相似之處，故而在修明史時，清朝政府即授意史官更改這段歷史，一口咬定建文帝是自殺而死。

　　值得肯定的是，很多史官堅持了原則，頂住了壓力，堅持建文帝未死之說，但無恥的人無論哪個朝代總是不會缺的，大學者王鴻緒就是這樣的一個人。他的人品明顯比不上他的學問，為了逢迎清朝政府，他私自修改了明史稿（明史底稿），認定建文帝已死。由於明史畢竟是官方史書，故而影響了很多人對建文帝之死的看法，直到近代，史學界對建文帝未死的問題才有了一個比較肯定的意見。

　　歷史的真相始終是被籠罩在迷霧中的，無數人為了各種目的去修飾和歪曲它，以適應自己的需要。

　　但我始終相信，真相只有一個，而它必定有被揭開的一天。