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　　“行如盲無杖，內觀照性分，舉足低且饅，踏實方更進。

　　步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。

　　住如臨崖馬，亦如到岸舟。回光急返照，認取頓足處。

　　不離於當念，存心勿外務。得止宜知止，留神守空谷。

　　立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。

　　事物任紛紛，現在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。

　　閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。

　　浹骨並洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。

　　兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸下體。

　　****時掙搓，如龍戲珠勢。倦則側身睡，睡中自不迷。

　　醒來方伸腳，仰面亦不拘。夢覺渾不異，九載征實際。

　　超出生死關，究竟如來意。行住坐臥篇，只此是真諦。

　　易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。

　　猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅。

　　食少多進氣。搓摩干沫浴，按眼復按鼻。摸面又旋耳，

　　不必以數拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數暗調和，

　　身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。開眼即抽解，

　　切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。右膝包左膝，

　　調息舌抵齶。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，

　　以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足扳其趾，

　　出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。直身頓兩足，

　　洗髓功已畢，徐徐方站起，行穩步方移。忙中恐有錯，

　　緩步為定例。三年並九載，息心並滌慮。浹骨更洽髓，

　　脫殼飛身去。漸幾渾化天，末後究竟地。

　　即說偈曰:口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少，有此四少，長生可了。”

　　水浩風細細的念道，水知凡在一旁聽的津津有味，聽到水浩風停頓下來，連忙打開書籍，看了看後面的，繼續開口道：

　　“「宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬於元氣。」

　　凡夫的眼耳見聞能力，如果只是以過去的經驗、思維來使用，是很難實際了解到這個本體的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能參悟了解到這個本體，就算是只有一點點消息，也非常的有幫助。

　　元氣就是我們生命的基本能量。簡單分類來說，我們平日依賴呼吸、飲食維持身體功能，把這空氣、食物、水轉換為能量來提供身體所需，這個能量是屬於後天的。許多練氣功的朋友，多半是練得了這後天的氣，強化了把呼吸、飲食轉換為能量的功能。而元氣，也可以稱作先天之氣，是伴隨著生命而來的，存在於生前死後。這先天之氣與整個宇宙所有生命的能量是一貫的。如果參悟了生命的本體，了解這元氣的生成道理，便算是開啟了這能量庫之門，開始可以去開發運用這生命能量了。

　　「氣無理不運，理無氣莫著。交並為一致，分之莫可離。」

　　能量並不是靜止不動的，而是生生不息、運轉不停的。就算耗盡而導致現有生命的死亡，也只是表現了一個運轉循環的低潮外像而已，低潮一過，生命便又成為另一個型態再出現，並沒有真的減少消失或增加。既然這生命能量是運轉不停的，則必然有其運轉的脈絡、方向，這個脈絡就是”理”。氣的活動既然有其道理脈絡可循，而這理自然是由這元氣能量運動而被我們發覺的，所以才說「理無氣莫著」。這氣與理兩者一致交並運作，無法分開。

　　「流行無間滯，萬物依為命。穿金與透石，水火可與並。並行不相害。理與氣即是。」

　　元氣關系著我們的生與死，而且是流動不停的，如果想要用方法把氣聚在某個部位，或者想引導它往一定的方向行走、或者想要讓它停止不動。這種練法剛開始時看似有效果，其實會帶來很多問題。有的人一直想感覺到氣到了哪裡、停在哪裡，結果到後來多半是精神幻想而已，所以執著在身體的生理反應上的都不是正確的練法。

　　這裡再說明這生命的能量其實是不受遮障或限制的，萬物依靠這股能量而生存，這能量不但可以穿金透石，而且入火不侵、入水不溺，可以與矛盾的物理現像並存而不相違背。換句話說，理與氣的關系也是如此。

　　「生處伏殺機，殺中有生意。」

　　中國黃帝陰符經有一段類似的話：「生者死之根，死者生之根。」前面說過，生與死只是一種生命能量的循環起落而已。外像的上升謂之生、下降謂之死。不過一般人不曉得這一點，拼命追求好的外表，不要壞的事情來臨，因而產生了許多顛倒混亂的行為。這個能量循環的上升時，便代表了未來下降的來臨，能量衰退時，也同時意味著未來生機的展現。要知道無論練習何種功夫，練得再好，也避免不了最終的病痛與死亡上身。所以有智慧的人不會一味的為了貪求維持好的現況而做一堆徒勞無功的事來阻擋未來的趨勢。我們應該要懂的是了解生命的脈絡、原理，順隨這循環的上升下降，掌握這上下的脈動，進而獲得生命的真理，才能在這人生的順流逆流裡來去自如，輕松自在。仔細看人生這條河，為何有人可以如履平地，有人卻一再翻船。看了這本洗髓經，以後有機會時多觀察一下那些成功的人生舵手，當可以有所心得。

　　「理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。」

　　前面解釋了理與氣的表面關系，這裡再詳細說明理氣互為體用的意義。體與用，勉強可以空氣與風之間的關系來比喻，沒有空氣，風則無從生起。相對的，沒有了風，我們也難以感受氣的存在。所以要想了解”體”便要從”用”上面來著手。從觀察現像、研究其動靜，來揣測分析”體”的端倪。這樣雖一開始不十分確定，慢慢的便可以找出這體的端倪了。”

　　水知凡抬頭看了一眼水浩風，“浩風哥哥，姐姐她寫的好詳細啊，看來是下了很大功夫的。”

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