“好大的口氣。”
“原來是道門弟子。”
“代道尊回答？他以為他是誰啊，蘇星鬥麼？”
“不知天高地厚，江河魚蝦不知四海之大。”
“這副皮囊確實了得，可是個金玉其外敗絮其中的。”
“當年那位道尊都緘默無言，他卻要代道尊回答，呵，滑天下之大稽。”
嘈雜的議論聲，更有人催促酒樓掌櫃，拿下此人，不能讓他繼續撒野。
酒樓掌櫃左右為難，搓著手，苦著臉：“這位楚公子，影壁是稷下學宮立於此地，緬懷先賢，你千萬不要亂來，即便有姑射公主給你撐腰，可稷下學宮的讀書人也不是好熱的。”
正說著，忽然聽到亂成一團的腳步聲傳來，那是無數人爭先恐後登階的聲音，樓下的酒客們摩肩擦踵的往頂樓跑。
酒樓掌櫃立刻命侍衛阻擋，大聲道：“不得擅闖頂樓，不得擅闖。”
不交夠銀子，不能上來。
但根本沒用，眾人打了雞血似的興奮，和侍衛相互推搡，硬生生往頂樓擠。嘴裡囔囔著：“楚望舒？哪個楚望舒，是不是瑤池宴上那位？”
“快給老子讓開，我們要看雙靈之身，要看楚望舒論道先賢大儒。”
吵吵嚷嚷，亂成一團。
酒樓掌櫃一愣。
看戲的酒客，出言諷刺的讀書人，全都一愣。
楚望舒？
好熟悉的名字......
酒樓掌櫃猛地醒悟過來，一個月多前，參加瑤池宴的數百名中州人士從昆侖回來，帶回來諸多震驚世人的消息。其中就有一名橫空出世的雙靈之身，敲不鳴鐘，打遍昆侖無敵手。但隨後就被神帝隕落的消息覆蓋，人族失去了定海神針，很多人沉浸在悲傷、驚恐、茫然之中，雙靈之身出世的消息相較起來，黯然失色。
難怪覺得名字有點耳熟。
原來是他！
酒樓掌櫃恍然大悟的同時，其他人也反應過來。
“你，你是楚望舒？雙靈之身楚望舒？”
“就算你是楚望舒，你也不能口出狂言，要與先賢論道？再過一甲子吧。”
“天賦越好，越要虛懷若谷，不驕不躁。”
不多時，頂樓擴大的空間，人頭攢動，幾無立足之地。好在有資格站在這裡的都有些身份，場面不至於太過混亂。
忽然有人叫道：“看樓下！”
樓上秩序還好，但樓下卻亂成一鍋粥，無數看熱鬧的民眾聚集在麒麟閣，站在護欄俯瞰，就能看見黑壓壓的人頭。楚望舒那一嗓子，驚動的人不少。
而始作俑者，站在影壁前，默然不語。
這算什麼意思，虛張聲勢？騎虎難下？
吃瓜群眾們臉色頓時變了，在場的讀書人張了張嘴，想出言譏諷，忽聽樓外傳來蒼老醇厚的聲音：“何人與我儒家先賢論道？”
百來號人齊刷刷扭頭，高樓之外，憑空而立一位須發潔白的老人，穿樸素長衫，臉上皺紋遍布，若不是他這手虛空而立的神仙手段，看著與普通老人無異。
“學生南陽先生！”
幾十名讀書人躬身行禮，崇敬有加。
“南陽先生！”頂樓眾人無不行禮，彎腰的動作如起伏的浪潮。
儒家有四位大儒，稷下學宮大祭酒張太炎。顧鴻儒、程白擷、南陽先生。今年六月，除大祭酒外，顧鴻儒程白擷南陽先生，率領幾百儒聖“游歷”南疆，渡長江，深入三萬裡，殺妖無數。此役後，三位大儒的名聲達到巔峰，在場眾人，由衷敬重南陽先生。
終於來了！
楚望舒微笑作揖：“在下楚望舒。”
南陽先生頷首，“我聽顧兄說過你，他誇你“卓爾不凡，經世之才”。”
“謔......”眾人吃驚不小。
雙靈之身值得誇贊，但“經世之才”四字，意義就不一樣。儒家誇天賦高絕的天才，應該是驚世之才更合理。一字之差，意義截然不同。前者適用讀書人，指的是治國、平天下的學識。儒家人是驕傲的，武夫再厲害也是武夫，絕對不會冠以“經世之才”四字。
吃瓜群眾們頓時改變觀念，想看看楚望舒接下來如何論道。
楚望舒轉身面朝影壁，指尖虛空劃著，嗤嗤聲中，石粉飄落，出現一行筆力蒼勁的字：“相濡以沫，不如相忘江湖！”
相濡以沫，不如相忘江湖！
一股莫名的酸楚和悵然浮上吃瓜群眾心中，仿佛經歷了一場刻骨而無奈的姻緣，讓人緬懷，讓人心酸，讓人無奈。然後，是一種難以言說的灑脫。與其相濡以沫，不如相忘於江湖。
楚浮玉起了一層雞皮疙瘩。
若是在其他場合，在場的讀書人就要擊掌，說一聲：妙極！
但，此時此刻，做為回答影壁上那句：生於憂患死於安樂。
明顯不合情理。
這就是雙靈之身的水平？經世之才？許多人失望的搖搖頭，將這件事定義為一場鬧劇。也有人第一時間看向南陽先生，等待他的評價，但南陽先生沉默不語。
連南陽先生都不說話，看來這雙靈之身，答的牛頭不對馬嘴。南陽先生是經世大儒，淳厚溫和，斷然不會公然打擊一名前途無量的後輩，所以他的沉默，其實已經是表態。
噓聲大作。
南陽先生眉頭一挑：“善！”
善？
起哄的人們愕然轉頭，一臉懵逼的看著南陽先生。這意思是說，雙靈之身給出了一個完美答案？
“相濡以沫不如相忘江湖，表面上指的是感情，實則用在其他地方也可以。比如人倫與天道，相濡以沫，代表姻緣，姻緣既人倫，既禮教。後一句：不如相忘江湖。是說兩人相濡以沫，卻相厭到老，不如相忘於江湖，各自自由。江湖隱喻天道。”南陽先生笑道：“小友心思玲瓏。”
楚望舒善意一笑，南陽先生是說給吃瓜群眾們聽的，在為他正名。能成大儒的，都是心胸坦蕩之輩，擁有堅定不移的理念，否則修不出浩然正氣。即是好事，也是壞事，比如某位大儒認定你做的事情是錯的，那他會反對你，抨擊你，固執到死。
相濡以沫，不如相忘江湖！
這句話是當年李妙真對他說的，兩人的分手宣告。
不怪在場眾人聽不懂，因為生於憂患死於安樂，背後潛藏的，是儒家理念對人族的作用，絕不止字面意思。楚望舒的這句話，則是在反駁那潛藏的理念。南陽先生思考片刻，就意會到了。
心思玲瓏的人，已經懂了。不懂的人，一臉不明覺厲。
南陽先生笑道：“小友還有何見解，只管繼續。”
楚望舒胸有成竹，見到因為南陽大儒一句話，齊刷刷看過來的人們，也是又期待又不服的模樣，他點點頭，指尖迸射劍氣，格拉拉聲響中，石粉飛揚，寫出一句話：
“天地不仁，以萬物為芻狗。”
道祖所著《道藏》中第三卷第五章，原句是“天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。”
芻狗是祭祀用的物品，整句話的意思，天地無所謂仁慈，把世間萬物當成祭品一樣平等視之，聖人無所謂仁慈，把百姓當成祭品一樣平等視之。
而“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，通篇弘揚的思想：人定勝天！並把天道當做假想敵。有一點我命由我不由天的味道。
楚望舒用道藏中的這句話反駁，爭鋒相對，且更有理有據。
本來期待他語出驚人的觀眾一陣失望，然後紛紛出言反駁：
“這是道藏裡的名言，如果可以用作反駁之句，為何當年道尊不用？”
“就是就是，簡直是強詞奪理，無法服眾。”
“此言有點道理，可並不足與反駁先賢名言，不夠全面，我們不認同。”
“大家別吵，聽南陽先生說。”
觀眾們不同意，因為這是道藏裡的東西，正如他們所言，如果這句話有用，當年道尊為何不引用？這面影壁，可是儒家乃至中州引以為傲的像征，他們身為中州人士，與有榮焉，當然不願意承認楚望舒的天地不仁。
南陽先生眸子精光一閃：“老夫沒記錯，後續還有一句：聖人不仁，以百姓為芻狗。為何不用？”
楚望舒道：“半句足矣。”
南陽先生不置可否。
四周噓聲又響了起來。
楚望舒無奈道：“當年那位道尊，一來，輸給了當時的天下大勢。二來，他是不願引用此句。”
“為何？”南陽先生問出了眾人心中疑問。
“因為那位道尊不認同後半句：聖人不仁以百姓為芻狗。”
楚望舒的一句話，讓全場鴉雀無聲。