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第1071章 接觸

劍卒過河 惰墮 2507 2024-03-17 22:40

  

  莫古真君一揖,“如此,太谷之事就拜托諸位了!千條萬條,生命為重!不帶季眼,出入無羈!一時得失,在宇宙千變萬化中又算得什麼?說不定數千年之後再回頭,道家佛門對四季的態度又顛倒過來也說不定?”

  長行,渡鷗,瀟瀟子,單耳……比佛門好一點,四人中除了長行,其他三人都是來自外域的道家強者,不是外來者不夠四人,而是龍門派堅持自己本派至少需要一個修士參與其中,這是做主人的底限。

  相對僧人們來說,道人們就要灑脫得多,這是數十個紀元積累下來的自信,他們也沒有多少重任在肩的感覺,和知恥後勇的僧人們心態完全不同。

  四個人早就溝通好,鑒於各種情況的復雜性,也沒法制定一個整體的戰術,所以根據道家一貫的習慣,就是自我發揮,盡量在自己的戰鬥結束後尋求和其他人的配合,從這一點上來看,和佛門的策略有異曲同工之妙。

  婁小乙再次踏上了旅程,四個交彙點,他分到的是春秋冬,至於對手是誰,完全不清楚,也沒得問!

  自成嬰之後,他大部分時間好像都是在和僧人們打交道,也斬殺了不少的佛門弟子,尤其是在和夜航一戰後,對佛門的了解可謂是跨上了一個新的台階!

  到了現在,和僧人的戰鬥對他來說已經變的相當輕松,再也不像之前那樣還需要在戰鬥中去熟悉,去適應,去嘗試,功德在手,讓一切都變的有跡可循起來。

  半日後,來到一處丘底高牆下,這裡正是春秋冬的交彙點,靜靜盤坐,周圍一片寧靜。

  在靠近高牆處是沒有人煙的,這是數萬年下來形成的習俗,在這個修真世界,凡人們也不得不學會見怪不怪,仿佛就是再正常不過的東西。

  沒人來打擾,就這麼盤坐自省,服食靈機,他現在的狀況修為已經可以往接近七寸推了,在成嬰不滿二百年的時間裡能做到這一點,也是屬於不上不下的層次。

  元嬰堆修為比較容易,難在真君那一步;但他的嬰我就有四個小關口,也是自找的。

  如此靜靜等待,一月後忽有所覺,高聳入雲的高牆內似有某種變化發生,知道是季眼成-熟,可以攝取了,於是把身一縱,一頭撞進高牆,消失不見!

  ……這是一個完全空闊的空間,當然不可能有星石的存在,空無一物;但在虛無中卻有幾股大道力量摻雜其中,婁小乙仔細辨別,發現就是五行,陰陽,時間三個先天大道在其中作怪!

  這是四顆恆星的力量,也是太谷自身地脈的反應,糾結在了一起,就把太谷界域區別為四個季節截然不同的大陸。

  季眼在哪裡?不需看圖,只需順著大道力量的糾結尋過去就是,婁小乙沒有猶豫,現在也不是講戰術耍手段的時候,先下手為強在這裡就是真理。

  疾速飛行,他知道對手未必就比他慢,因為能來這裡的誰又不會空間瞬移?

  感覺到距離季眼處越來越近,還未見人,已經飛劍離體!

  這不是偷襲,而是堂堂正正的搶位,無需掩飾蹤跡!

  飛劍有如長河,浩浩蕩蕩,萬道劍光在虛無中展露出璀璨的光華!形成一條長達千裡的劍氣長龍!

  而他婁小乙,就處於劍氣長河的末端,尤如一個牧劍人!

  他喜歡偷襲!也喜歡這樣的酣暢淋漓!無所顧忌!

  ……弘光和尚也在往前搶!連續瞬移,連續定位,爭取一線先機!他很自信,但自信卻不是大意,這是一個護佛菩薩強大的本源。

  他來自華嚴宗,是宇宙諸多佛教分支中流傳雖不廣,但地位尊崇的一個佛教流派,其本宗真義就是‘十玄門’和‘六相圓融’

  十玄門是佛義,是顯示華嚴大教關於一切事物純雜染淨無礙、一多無礙、三世無礙、同時具足、互涉互入、重重無盡的道理。

  分為同時具足相應門,因陀羅網境界門,秘密隱顯俱成門、微細相容安立門,十世隔法異成門,諸藏純雜具德門,一多相容不同門,諸法相即自在門,唯心回轉善成門,托事顯法生解門。

  六相圓融的法門,修行過程的不同階段具有六相,其中,總、同、成三相,指全體、整體;別、並、壞三相,指部分、片斷。眾生在修持中,斷滅惑障,是一斷一切斷;成就功德,是一成一切成,即通過個別法門,在念中而圓滿成就悟解。

  華嚴宗僧人的實力高低,就在十玄門和六相圓融的配合上!各習所長,殊途同歸!

  弘光著重的是托事顯法生解門,不是沒精力研習其它門,而是在華嚴宗中,一門通則十門暢,取舍而已。

  六相圓融他已盡得壞相之妙,也是他與人戰鬥的主要攻擊手段;可別覺得少,僅只壞相一相,在他成嬰數百年中,已經壞盡無數英雄!

  連續瞬移十數次後,感覺距離季眼已經近在咫尺,再一現身,還沒見到季眼,眼角中,鋪天蓋地的飛劍已經當頭劈來!

  是個劍修!弘光菩薩對這樣的對手是又驚又喜!

  驚的是,劍修凶惡,這是一場生死戰!很難讓對手知難而退,這些難纏的瘋子臨死也會讓對手不好過,他要有付出足夠代價的心理准備!

  喜的是,這注定會是場速戰速決的戰鬥!如果他能拿下對手,因為時間短促,將在其它戰場方向給同伴們帶來以多打少的好處,就是成功的一半!

  劍光驟襲下,弘光絲毫不亂!

  

  托事顯法生解門,隨托一事以便彰顯一切事法皆互為緣起。佛教也是通過不同事情表現為不同法門,而不同的法門都體現了共同的教義,使人產生正解。

  聽著讓人費解,其實使用起來卻很是簡單,這片空間中虛無一物,現在有的,就是無盡的劍光噴薄!

  托事,所托何來?當然就是無窮無盡的劍光!

  每一道劍光,都在他深厚佛力下顯法!互為緣起,互為泯滅,就相當於來多少道劍光,他就有多少顯法相對,而且都不用瞄准,不用控制,飛劍著處,就有佛法顯跡!

  一時間,數萬道劍光尤如投進了一個黑洞,盡皆泯滅!

  

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